西鄉情藝 —宜蘭市鄂王社區

宜蘭唯一進士   楊士芳事蹟：

楊士芳晚年寫下一段墨詩：「十年寒窻（窗）半耕讀，幸登科甲立功名，門前五柳（指黃纘緒舉人）吾曾學，只願融融過此生。」文中可以了解這位晚年歸鄉的前清遺仕的沉浮心情。這位對宜蘭文風有深遠影響的宜蘭唯一進士，倡建「鄭延平郡王祠」(鄭成功廟)、「碧霞宮」(岳飛廟)，可見其與時局反峙的膽識；而提建「宜蘭孔廟」、出任「仰山書院」山長，對作育英才亦有諄諄教化的文教成就；而在亂世組織「救民局」，扶鸞濟世，雖未當官，卻透過民間宗教力量安撫人心，義不容辭為百姓寄託。西方名言有道：「關了這一道門，便開了另一扇窗。」讀書人為學的目的，無非在有限的時務之識，承先啟後，教化民心，十年樹木，百年樹人。拜訪楊士芳舊宅須蒞臨擺厘的楊士芳故居，觀賞楊士芳遺物則往蘭陽博物館參觀，而要目睹他在宜蘭的真實貢獻，就得到宜蘭城西門走一趟了。

1.幼困田畝、志學纘緒

楊士芳，字蘭如，號芸堂(道光6年~光緒28年，1826~1903)，其祖先輾轉遷徙來宜蘭，祖父楊雀始遷居清水溝柯仔林，以農耕為業。楊士芳生於道光六年十二月八日，自幼隨父兄耕種，十五歲在田中工作時，看見黃舉人下鄉會客的排場，心中十分羨慕，向父親表示想讀書，但家境清寒未能如願。楊士芳十九歲那年，家裡遭到原住民的襲擊，母親身亡、父親受傷，因而移居擺厘庄(今宜蘭進士里)，輟學照顧父親。楊士芳二十歲時兩腳受傷，兄長認為楊已殘疾不能務農，讀點書也許可以經商維生。

2.參加科舉、高中進士

了解楊士芳須了解當時的科舉制度，科舉制度形成於隋唐時代，到了宋朝制度完備，成為國家晉用人才的最主要途徑，明代確立以四書為考試範圍，以八股制度取士，直到清朝末年才廢除。清代有功名才能成為仕紳，享受高於一般人的榮典和待遇，雖然也可以經由貢舉或納捐取得功名，但是經由科舉考試才是受人尊敬的正途。科舉是傳統教育中最受重視的部份，甚而以此來代表一地一時的文化成就，沈葆楨曾說：「淡蘭文風冠全台」，指的是宜蘭子弟在科舉上的傑出表現。

科考普遍認為是讀書人成就功名的唯一道路，鄉試通過者為舉人，即可掛「元魁」匾額，鄉試是省籍的考試，每三年舉行一次。清代台灣人要遠渡重洋，到福州參加考試。鄉試沒有保障名額，一旦中舉，可說是鯉躍龍門，身價百倍。清代舉人的待遇比照八品官員，擔任的是一級主管，如縣儒學訓導(大約相當於現在的縣政府教育處長)。而道光20年(1840)，宜蘭就出現了第一位舉人黃纉緒，舉人出門的陣仗便有轎乘與隊伕開道，十分風光，成為當時宜蘭讀書人欽羨的對象，而後起之秀的楊士芳就是其中之一。

楊士芳在咸豐5年(1855)第一次參加鄉試，但沒考上；然再接再厲的楊氏，於同治元年(1862)第二次参加鄉試高中第一百六十八名名舉人。楊士芳就學三年後就能做出很好的文章，而且腳傷逐漸痊癒，漸出頭角。26歲考上秀才、37歲再登舉人、43歲高中進士，成為宜蘭第一個、也是唯一的進士。

3.父喪返宜、倡建孔廟

楊士芳高中進士後，清廷派他擔任浙江省的知縣，沒多久父親卻不幸去世，楊士芳因而辭官守孝，留在宜蘭全力培植鄉梓後進。為了提倡文風，楊士芳在同治8年，倡建宜蘭縣孔子廟，光緒四年落成，以當時全台最美大成殿聞名。楊士芳並於光緒元年應聘為仰山書院山長(校長)，作育英才，為蘭地文風留下深遠影響。

4.請建 延平郡王祠 膽識過人

鄭成功家族統治台灣四十年，深得民心，但鄭為了復興明朝，與清朝對抗四十年，所以清代的台灣人沒有敢提建廟紀念鄭成功這件事，因為一不小心就會惹來殺身之禍。楊士芳膽識過人，趁同治十三年欽差大臣沈葆楨來台灣巡視時，請他奏請皇帝建鄭成功廟，沒想到竟獲准興建，就是現在的台南市延平郡王祠。

5.倡建碧霞宮宣講勸善

光緒20年(1895)中日甲午戰爭，清朝戰敗，割讓台灣，日本治台之初，宜蘭仕紳不甘受日本統治，乃延請新民堂扶鸞而得「宣揚忠孝，感化人心，勸人向善為要，不必回鄉」的諭示，因而留在宜蘭，是當時少數沒有內渡大陸的進士。

降乩扶鸞是清朝末年傳入台灣，盛行於各地，據說本縣為台灣鸞堂重要的發源地，日治時期最早傳入以入鸞扶乩來戒煙的也是宜蘭，然後傳佈全台。扶鸞目的與內容多以勸善濟世為主，但也浮顯蘭地與皇京遠隔、揣度諭詔之困境。頭城的喚醒堂、宜蘭的新民堂和碧霞宮在台灣鸞堂歷史上佔有重要的地位。碧霞宮是宜蘭唯一一座自日治至民國時期，始終保持文乩風氣的鸞堂。它有完善的鸞生組織，保有多項古禮規範，門生挑選也十分嚴格，而楊士芳即是碧霞宮登錄在冊的第一位門生。

光緒乙未年黃海戰敗，台灣割讓給日本，地方惶恐不安，因而楊士芳等地方仕紳共同組織「勸善局」，設在碧霞宮內，以維護宜蘭境內安寧。「勸善局」在時局平靜後轉型為「宣講部」，由德高望重的地方仕紳，專司宣講聖諭，教化人心。碧霞宮於明治30年(1897)由楊士芳、李望洋等倡建鸞堂，並取「碧血丹心望曉霞」之意而定名為「碧霞宮」，奉祀主張「驅逐韃虜，還我河山」的岳武穆王，成為當時少見奉祀岳飛的寺廟。

悲愴的是，1895年10月台灣各地抗日義勇軍掲起；至1896年初，直逼宜蘭城門外，8月底，林大北等苦竄宜蘭境內的殘餘游擊隊紛被勦滅(10月林部投降) 。同為碧血丹心，該靖誰撫誰，新的日皇系統自有定見。更諷刺的是，在碧霞宮倡建的那年，明治維新功臣西鄉隆盛之子西鄉菊次郎任命宜蘭廳長，6年任內，實施地方改革及現代化建設，之後宜蘭城呈現另一番規模景致。時代更迭，潮起潮落，就留待後世說書人各自詮釋了。

6.融融晚年、終壽故土

楊士芳為蘭地首位且唯一進士，熱心投入宜蘭各項事務；此外，楊士芳曾三度擔任福建鄉試考官八度擔任台灣府學考官，提拔的人才遍及福建、台灣。明治36年(1903)元月十日逝世，翌年葬在礁溪龍潭山後烘爐地，享年78歲。